Director del Instituto Juan Pablo II: Las parejas del mismo sexo no deben ser "privadas de la bendición de Dios"
VATICAN CITY (LifeSiteNews) — The president of the “John Paul II Institute for Studies on Marriage and the Family” – gutted by Pope Francis in 2019 – has defended blessings for same-sex couples, arguing that “no one can be deprived of God’s blessing.”
Artículo completo y original en inglés.
Monsignor Philippe Bordeyne issued his statement in a recent interview published by La Croix International, the English-language daily edited by La Croix – the unofficial daily of the French episcopate.
Presidente del Instituto desde el otoño de 2021, Bordeyne negó que una bendición dé respaldo a una actividad o estilo de vida, ya que "su función no es validar una práctica".
En cambio, afirmó que una bendición es simplemente "una oración dirigida a Dios, para alabar a Dios, para pedirle ayuda y protección. Concierne a las personas, y posiblemente también a los objetos en su relación con las personas".
Agregó que "bendecir, sin embargo, es manifestar el bien que Dios 'dice' sobre las personas y que Dios quiere para ellas".
La bendición pide a Dios por lo que la Iglesia ha rechazado
Bordeyne respondió a las preguntas planteadas en relación con ladeclaraciónde la Congregación (ahora Dicasterio) para la Doctrina de la Fe (CDF) 2021 de que las bendiciones entre personas del mismo sexo son "ilícitas". Si bien no tomó una postura explícita en contra de ella al rechazar directamente la nota, pareció socavar la enseñanza católica contenida en la declaración de la CDF.
El clérigo francés declaró que aquellos que hacen una solicitud de bendición, dando a entender que esto sería para uniones del mismo sexo, también podrían ser una "solicitud de reconocimiento dirigida a la comunidad o institución", que podría tomar la forma de "una apelación, una protesta o incluso una reclamación".
"Uno le pide a Dios lo que no ha podido obtener de la Iglesia", afirmó.
Bordeyne también continuó citando erróneamente las Escrituras para defender la posibilidad de bendiciones del mismo sexo. Relató el pasaje del ciego Bartimeo, quien clamó por Cristo para que lo sanara, y pareció argumentar que los oponentes de las bendiciones del mismo sexo necesitaban "convertirse" para apoyar tales bendiciones, comparándolos con los discípulos en su mala interpretación de las Escrituras.
Bartimeo es reprendido por los discípulos que le dicen que se calleje cuando le ruega a Jesús: "¡Hijo de David, ten piedad de mí!" La actitud de Jesús obliga a los discípulos a convertirse: "Ánimo, levántate, él te llama".
"Detrás de la solicitud de una bendición, a menudo hay la misma sed de inclusión", continuó Bordeyne.
Sin embargo, el relato del Evangelio, contenido enMarcos10:46 yMateo20:30, no menciona que los "discípulos" le dijeron a Bartimeo que se callara, sino simplemente que "muchos" o "la multitud" lo reprendieron.
Tampoco el famoso comentario bíblico de Santo Tomás de Aquino, inspirado en los santos y Padres de la Iglesia, contiene ninguna mención de los discípulos que reprendieron al ciego por pedir a Cristo. En cambio, Tomás de Aquino presenta las palabras de San Juan Crisóstomo, quien escribió que la práctica de Cristo era "dar a conocer a todos los hombres la buena disposición de aquellos que iban a ser curados, y luego aplicar el remedio, para incitar a otros a la emulación, y mostrar que el que iba a ser curado era digno de obtener la gracia".
¿Bendecir un derecho humano para ser dado a todos?
Bordeyne pareció rechazar esta enseñanza de San Juan Crisóstomo, argumentando que una bendición es un derecho humano. "Nadie puede ser privado de la bendición de Dios", afirmó.
Una bendición sacramental "insiste en el hecho de que a pesar de la fuerza que da el sacramento, queda la pobreza y la fragilidad de cada persona para vivir lo que viene de ella", argumentó Bordeyne. "De ahí la necesidad de un acompañamiento apropiado que dé sentido a la bendición".